දුතියගාථාසඞ‍්ගණිකං
දුතියගාථාසඞ‍්ගණිකං
දුතියගාථාසඞ්ගණිකය
1. කතාපත‍්තියො කායිකා කති වාචසිකා කතා, ඡාදෙන‍්තස‍්ස කති ආපත‍්තියො කති සංසග‍්ගපච‍්චයා.
1. කයින් හටගන්නා ඇවැත්හු කෙතෙකැ, වචනයෙන් හටගන්නා ඇවැත්හු කෙතෙක් (නියම) කරණ ලදහු ද, ඇවැත් වසන්නහුට ඇවැත්හු කෙතෙකැ, කායසංසර්‍ග හේතුවෙන් වන ඇවැත්හු කෙතෙක යත්:
2. ඡ ආපත‍්තියො කායිකා ඡ වාචසිකා කතා, ඡාදෙන‍්තස‍්ස තිස‍්සො ආපත‍්තියො පඤ‍්ච සංසග‍්ගපච‍්චයා.
2. කායික ආපත්තීහු සදෙනෙකි, වාචසිකාපත්තීහු සදෙනෙකැයි (නියම) කරණ ලදහ. ඇවැත් වසන්නහුට ඇවැත් තුණෙකි, සංසර්‍ග හේතුවෙන් වන ඇවැත් පසෙකි.
3. අරුණුග‍්ගෙ කති ආපත‍්තියො කති යාවතතියකා, කතෙත්‍ථ අට‍්ඨවත්‍ථුකා කතීහි සබ‍්බසඞ‍්ගහො.
3. අරුණු නැඟීමෙහි සිදුවන ඇවැත් කෙතෙකැ, තුන් යළක් සමනුභාසනකම් කිරීමෙන් පසු සිදුවන ඇවැත් කෙතෙකැ, මෙහි අෂ්ට වස්තුක ශික්‍ෂා කෙතෙකැ, කොපමණකින් ශික්‍ෂාපදයන්ගේ සර්‍වසඞ්ග්‍රහය වේ යැ යත්:
4. අරුණුග‍්ගෙ තිස‍්සො ආපත‍්තියො ද‍්වෙ යාවතතියකා, එකෙත්‍ථ අට‍්ඨවත්‍ථුකා එකෙන සබ‍්බසඞ‍්ගහො.
4. අරුණු නැඟීමෙහි (නිසඟි පචිති, සඟ වෙසෙස්, දුකුළා විසින්) ඇවැත් තුණෙකි. යාවතතියකාපත්ති (භික්‍ෂු - භික්‍ෂුණී භේදයෙන්) දෙකෙකි. අෂ්ට වස්තුකාපත්ති මේ ශාසනයෙහි (භික්‍ෂුණීන්ට පමණක් වූ) එකෙකි, එක් නිදානෝද්දේසයෙන් සියලු සිකපදයන් ගේ හා සියලු පාමොක් උදෙසීම්හුගේ සඞ්ග්‍රහය වේ.
5. විනයස‍්ස කති මූලානි යානි බුද‍්ධෙන පඤ‍්ඤත‍්තා, විනයගරුකා කති වුත‍්තා දුට‍්ඨුල‍්ලච‍්ඡාදනා කති.
5. යම් ඒ විනය මූලයෝ බුදුරදුන් විසින් පණවන ලදහු ද ඔහු කෙතෙකැ, විනයගරුකාපත්තීහු කෙතෙක් වදාරණ ලදහු ද, ඡාදනක දුට්ඨුල්ලාපත්තීහු කෙතෙකැ යත්:
6. විනයස‍්ස ද‍්වෙ මූලානි යානි බුද‍්ධෙන පඤ‍්ඤත‍්තා, විනයගරුකා ද‍්වෙ වුත‍්තා ද‍්වෙ දුට‍්ඨුල‍්ලඡාදනා.
6. බුදුරජුන් විසින් යම් විනය මූල කෙනෙක් පණවන ලදහු ද, ඔහු (කාය වාක් විසින්) දෙදෙනෙක. විනය ගරුකාපත්තීහු (පරිජි-සඟවෙසෙස් විසින්) දෙදෙනෙකැ යි වදාරණ ලදහ. ඡාදනක් දුට්ඨුල්ලාපත්තීහු (පරිජි - සඟ වෙසෙස් විසින්) දෙදෙනෙකි.
7. ගාමන‍්තරෙ කති ආපත‍්තියො කති නදීපාරපච‍්චයා, කති මංසෙසු ථුල‍්ලච‍්චයං කති මංසෙසු දුක‍්කටං.
7. අන් ගමකට යාමෙන් වන ඇවැත් කෙතෙකැ, නදියෙකින් තෙරට යාමෙන් වන ඇවැත් කෙතෙකැ, කෙතෙක් මාංසයන්හි ථුලැසි ද, කෙතෙක් මාංසයන්හි දුකුළා ද යත්:
8. ගාමන‍්තරෙ චතස‍්සො ආපත‍්තියො චතස‍්සො නදීපාරපච‍්චයා, එකමංසෙ ථුල‍්ලච‍්චයං නව මංසෙසු දුක‍්කටං.
8. අන් ගමකට යාමෙන් සිදුවන (දුකුළා-පචිති-ථුලැසි-සඟවෙසෙසැ යි) ඇවැත් සතරෙකැ. නදියෙහි පරතෙරට යාමෙන් සතරෙකැ. එක මැ මිනිස් මසෙහි ථුලැසි වෙයි. (ඇත්, අස්, බලු, දිවි, සප්, සිහ, වග, කළු හිස් වලස් හා කරබාන වලස් යන) නව මසෙහි දුකුළා ඇවැත් වේ.
9. කති වාචසිකා රත‍්තිං කති වාචසිකා දිවා, දදමානස‍්ස කති ආපත‍්තියො පටිග‍්ගණ‍්හන‍්තස‍්ස කිත‍්තකා.
9. රාත්‍රියෙහි වචනයෙන් වන ඇවැත් කෙතෙකැ, දහවල්හි වචනයෙන් වන ඇවැත් කෙතෙකැ, දෙන්නහුට ඇවැත් කෙතෙකැ, පිළිගන්නහුට ඇවැත් කෙතෙකැ යත්:
10. ද‍්වෙ වාචසිකා රත‍්තිං ද‍්වෙ වාචසිකා දිවා, දදමානස‍්ස තිස‍්සො ආපත‍්තියො, චත‍්තාරො ච පටිග‍්ගහෙ.
10. රාත්‍රියෙහි වචනයෙන් වන ඇවැත් (පචිති - දුකුළා විසින්) දෙකෙකැ. දහවල්හි වාචසිකාපත්තීහු (පචිති - දුකුළා විසින්) දෙදෙනෙකැ. දෙන්නහුට (පරිජි - ථුලැසි - පචිති) ඇවැත්හු තිදෙනෙකැ. පිළිගැන්මෙහි (සඟවෙසෙස් - පරිජි - නිසඟිපචිති හා ථුලැසි යි) ඇවැත්හු සිවු දෙනෙකි.
11. කති දෙසනාගාමිනියො කති සප‍්පටිකම‍්මා කතා, කතෙත්‍ථ අප‍්පටිකම‍්මා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා.
11. දේසනාගාමිනී ඇවැත් කෙතෙකැ, ප්‍රතිකර්‍ම සහිතයැ යි නියම කරණ ලද ඇවැත් කෙතෙකැ, මේ ශාසනයෙහි කෙතෙක් ඇවැත් ප්‍රතිකර්‍ම රහිත යැ යි සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරදුන් විසින් වදාරණ ලද ද යත්:
12. පඤ‍්චදෙසනාගාමිනියො ඡ සප‍්පටිකම‍්මා කතා, එකෙත්‍ථ අප‍්පටිකම‍්මා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා.
12. දේසනාගාමිනී (දෙසීමෙන් පිරිසිදු වන) ඇවැත් පසෙකැ, ප්‍රතිකර්‍ම රහිත ය යි නියම කරණ ලද පරිජිය හැර සෙසු ඇවැත් සයෙකැ, හිරුගොත් බුදුරදුන් විසින් විසින් මෙ සසුන්හි එක ම පරිජි ඇවැත පිළියම් රහිත යැ යි වදාරණ ලදී.
13. විනයගරුකා කති වුත‍්තා කායවාචසිකානි ච, කති විකාලෙ ධඤ‍්ඤරසො කති ඤත‍්තිචතුත්‍ථෙන සම්මුති.
13. විනය ගරුකාපත්තීහු කෙතෙක් වදාරණ ලදහු ද, කායික හා වාචසික ශික්‍ෂා කෙතෙකැ, විකාලයෙහි ධාන්‍යරස කෙතෙකැ, ඥප්තිචතුර්‍ත්‍ථකර්‍මයෙන් සම්මුති කෙතෙකැ යත්:
14. විනයගරුකා ද‍්වෙ වුත‍්තා කායවාචසිකානි ච, එකො විකාලෙ ධඤ‍්ඤරසො එකා ඤත‍්තිචතුත්‍ථෙන සම්මුති.
14. විනයගරුකාපත්තීහු (පරිජි - සඟවෙසෙස් විසින්) දෙදෙනෙකැ යි වදාරණ ලදහ. (සියලු ශික්‍ෂාවෝ) කායවාචසික වෙති, විකාලයෙහි එක මැ (ලෝණසෝවීරක) ධාන්‍යරසය වටියි, ඥප්තිචතුර්‍ත්‍ථකර්‍මයෙන් එක් මැ (භික්ඛුනෝවාදක) සම්මුතිය වේ.
15. පාරාජිකා කායිකා කති කති සංවාසකභූමියො, කතින‍්නං රත‍්තිච‍්ඡෙදො පඤ‍්ඤත‍්තා ද‍්වඞ‍්ගුලා කති.
15. කායික වූ පාරාජිකා කෙතෙකැ, සංවාසභූමි කෙතෙකැ, කෙතෙක් දෙනකුන්හට රාත්‍රිච්ජෙදය වේ ද, ද්වඩ්ගුලප්‍රඥප්ති කෙතෙකැ යත්:
16. පාරාජිකා කායිකා ද‍්වෙ ද‍්වෙ සංවාසකභූමියො, ද‍්වින‍්නඤ‍්ච රත‍්තිච‍්ඡෙදො පඤ‍්ඤත‍්තා ද‍්වඞ‍්ගුලා දුවෙ.
16. කායික වූ පාරාජිකාපත්ති දෙකෙකැ, සංවාසභූමි දෙකෙකැ, (පාරිවාසිකයාහට ද මානත්තචාරිකයාහට ද යන) දෙදෙනකුන්හට රාත්‍රිච්ඡේදය වෙයි, ද්වඞ්ගුල ප්‍රඥප්ති දෙකෙකි.
17. කතත‍්තානං වධිත්‍වාන කතීහි සඞ‍්ඝො භිජ‍්ජති, කතෙත්‍ථ පඨමාපත‍්තිකා ඤත‍්තියා කරණා කති.
17. තමාහට පැහැරැ කෙතෙක් ඇවැත් අවදී ද, සඞ්ඝතෙමේ කරුණු කීයකින් බිඳේ ද, මෙහි ප්‍රථමාපත්තීහු කෙතෙක් ද, ඥත්තිකරණ කෙතෙක් ද යත්:
18. ද‍්වෙ අත‍්තානං වධිත්‍වාන ද‍්වීහි සඞ‍්ඝො භිජ‍්ජති, ද‍්වෙත්‍ථ පඨමාපත‍්තිකා ඤත‍්තියා කරණා දුවෙ.
18. තමාහට පැහැරැ අවදනා ඇවැත් (පචිති හා දුකුළා විසින්) දෙකෙකැ, කර්‍මයෙන් ද සලාකයෙන් දැ යි දෙ කරුණෙන් සඞ්ඝයා බිඳෙයි, මෙහි ප්‍රථමාපත්තීහු (භික්‍ෂු භික්‍ෂුණීන් වශයෙන්) දෙදෙනෙකැ, ඥප්තිකරණ (කර්‍මය-කර්‍මපාදක යැ යි) දෙකෙකි.
19. පාණාතිපාතෙ කති ආපත‍්තියො වාචා පාරාජිකා කති, ඔභාසනා කති වුත‍්තා සඤ‍්චරිත‍්තෙන වා කති.
19. ප්‍රාණඝාතයෙහි ආපත්ති කෙතෙකැ, වචනයෙන් අවදනා පරිජි කෙතෙකැ, අසභ්‍යභාෂණ කෙතෙක් වදාරණ ලද ද, සඤ්චරිත්තය කරණ කොට ඇවැත් කඳු කෙතෙක් වේ යැ යත්:
20. පාණාතිපාතෙ තිස‍්සො ආපත‍්තියො වාචා පාරාජිකා තයො, ඔභාසනා තයො වුත‍්තා සඤ‍්චරිත‍්තෙන වා තයො.
20. ප්‍රාණඝාතයෙහි (පරිජි-ථුලැසි-පචිති) ඇවැත් තිදෙනෙකි. වචනයෙන් අවදනා පරිජි දහම් (වජ්ජපටිච්ඡාදක-උක්ඛිත්තානුවත්තක-අට්ඨවත්‍ථුක ය යි) තුණෙකි. අසභ්‍යභාෂණයෝ (සඟවෙසෙස්-ථුලැසි හා දුකුළා යි) ඇවැත්හු තිදෙනෙක් වදාරණ ලදහ. සඤ්චරිත්තය කරණ කොට (සඟවෙසෙස්-ථුලැසි හා දුකුළා යි) ඇවැත් කඳු තුණෙකි.
21. කති පුග‍්ගලා න උපසම‍්පාදෙතබ‍්බා කති කම‍්මානං සඞ‍්ගහා, නාසිතකා කති වුත‍්තා කතිනං එකවාචිකා.
21. කෙතෙක් පුද්ගලයෝ උපසපන් නො කටයුත්තෝ ද, කර්‍මයන්ගේ සඞ්ග්‍රහයෝ කෙතෙක් ද, නාසිතකයෝ කෙතෙක් වදාරණ ලදහු ද, කී දෙනකුන්හට එක් අනුසාවනයෙක් වේ ද යත්:
22. තයො පුග‍්ගලා න උපසම‍්පාදෙතබ‍්බා තයො කම‍්මානං සඞ‍්ගහා, නාසිතකා තයො වුත‍්තා තිණ‍්ණන‍්නං එකවාචිකා.
22. උපසපන් නො කටයුතු පුද්ගලයෝ (අද්ධානහීන, අඞ්ගහීන, වත්‍ථුවිපන්න යි) තිදෙනෙක් වෙති, කර්‍මයන්ගේ සඩ්ග්‍රහයෝ (ඤත්තිකප්පන, විප්පකතපච්චත්ත හා අතීතකරණ විසින්) තිදෙනෙකි. නාසිතකයෝ (ලිඞ්ග-සංවාස හා දණ්ඩකම්ම විසින්) තිදෙනෙක් වදාරණ ලදහ. තිදෙනකුන්හට එක් අනුසාවනයෙක් වේ.
23. අදින‍්නාදානෙ කති ආපත‍්තියො කති මෙථුනපච‍්චයා, ඡින්‍දන‍්තස‍්ස කති ආපත‍්තියො කති ඡඩ‍්ඩිතපච‍්චයා.
23. අදත්තාදානයෙහි ඇවැත් කෙතෙකැ, මෙවුන්දම් හේතුයෙන් ඇවැත් කෙතෙකැ, (වෘක්‍ෂාදිය) සිඳින්නහුට ඇවැත් කෙතෙකැ, විස දැමීම් ආදි හේතුයෙන් ඇවැත් කෙතෙකැ යත්:
24. අදින‍්නාදානෙ තිස‍්සො ආපත‍්තියො චතස‍්සො මෙථුනපච‍්චයා, ඡින්‍දන‍්තස‍්ස තිස‍්සො ආපත‍්තියො පඤ‍්ච ඡඩ‍්ඩිතපච‍්චයා.
24. අදත්තාදානයෙහි (පරිජි, ථුලැසි, දුකුළා යි) ඇවැත්හු තිදෙනෙකැ. මෙවුන්දම් පසයෙන් (පරිජි, ථුලැසි, දුකුළා, පචිති යි) ඇවැත්හු සිවු දෙනෙකි. සිඳින්නහුට (පරිජි, පචිති, ථුලැසි යි) ඇවැත්හු තිදෙනෙකි. විස දැමීම් ආදි හේතුයෙන් (පරිජි ථුලැසි, පචිති, සඟවෙසෙස්, දුකුළා යි) ඇවැත්හු පස් දෙනෙකි.
25. භික‍්ඛුනොවාදකවග‍්ගස‍්මිං පාචිත‍්තියෙන දුක‍්කටා, කතෙත්‍ථ නවකා වුත‍්තා කතින‍්නං චීවරෙන ච.
25. මෙහෙණ ඔවා වගෙහි පචිති ඇවැත හා සමග දුකුළා ඇවැත් ප්‍රකාශිත ද, මෙහි කෙතෙක් නවකාපත්ති වදාරණ ලද ද, කී දෙනකුන්හට චීවර හේතුයෙන් ඇවැත් වේ යැ යත්:
26. භික‍්ඛුනොවාදකවග‍්ගස‍්මිං , පාචිත‍්තියෙන දුක‍්කටා, කතා චතුරෙත්‍ථ නවකා වුත‍්තා ද‍්වින‍්නං චීවරෙන ච.
26. මෙහෙණ ඔවා වගෙහි පචිතිය සහිත දුකුළා ඇවැත්හු (ප්‍රකාශ) කරණ ලදහ. මෙහි නවකාපත්තීහු සිවු දෙනෙක. (භික්‍ෂු, භික්‍ෂුණි දෙපස හමුයෙහි උපසපන් මෙහෙණහට සිවුරු දෙන) දෙදෙනකුන්හට සිවුරු දීම් හේතුයෙන් (පචිති, දුකුළා) ඇවැත් වේ.
27. භික‍්ඛුනීනඤ‍්ච අක‍්ඛාතා පාටිදෙසනීයා කති, භුඤ‍්ජන‍්තාමකධඤ‍්ඤෙන පාචිත‍්තියෙන දුක‍්කටා කති.
27. භික්‍ෂුණීන්ට වදාරණ ලද පාටිදේසනීයාපත්තීහු කෙතෙක් ද, අමු ධාන්‍ය (විනවා ගෙණ) වළඳන මෙහෙණහට පචිති ඇවැත සමග දුකුළා ඇවැත්හු කෙතෙක් ද යත්:
28. භික‍්ඛුනීනඤ‍්ච අක‍්ඛාතා අට‍්ඨ පාටිදෙසනීයා කතා, භුඤ‍්ජන‍්තාමකධඤ‍්ඤෙන පාචිත‍්තියෙන දුක‍්කටා කතා.
28. භික්‍ෂුණීන්හට වදාරණ ලද පාටිදේසනීය සිකපදයෝ අටදෙනෙකි (හැල් වී ආදී) අමු ධාන්‍යයන් විනවා වැලඳීමෙන් පචිති ඇවැත සමග දුකුළා වේ යයි ප්‍රකාශ කරණ ලදි.
29. ගච‍්ඡන‍්තස‍්ස කති ආපත‍්තියො ඨිතස‍්ස චාපි කිත‍්තකා, නිසින‍්නස‍්ස කති ආපත‍්තියො නිපන‍්නස‍්සාපි කිත‍්තකා.
29. යන්නහුට ඇවැත්හු කෙතෙක් ද, සිටියහුට ඇවැත්හු කෙතෙක් ද, හුන්නහුට ඇවැත්හු කෙතෙක් ද, හොත්තනුට ඇවැත්හු කෙතෙක් ද යත්:
30. ගච‍්ඡන‍්තස‍්ස චතස‍්සො ආපත‍්තියො ඨිතස‍්ස චාපි තත‍්තිකා, නිසින‍්නස‍්ස චතස‍්සො ආපත‍්තියො නිපන‍්නස‍්සාපි තත‍්තිකා.
30. යන්නහුට (දුකුළා, පචිති, ථුලැසි, සඟවෙසෙස්) ඇවැත්හු සිවු දෙනෙකි. සිටියහුට ද එපමණෙකි. හුන්නහුට ඇවැත්හු සිවු දෙනෙකි. හොත්තහුට ද එපමණෙකි.
31. කති පාචිත‍්තියානි සබ‍්බානි නානාවත්‍ථුකානි, අපුබ‍්බං අචරිමං ආපජ‍්ජෙය්‍ය එකතො.
31. සියල්ල නානාවස්තු ඇති කෙතෙක් පචිති ඇවැතුන්ට පෙරපසු නො ව එකවර අවදනේ ද යත්:
32. පඤ‍්ච පාචිත‍්තියානි සබ‍්බානි නානාවත්‍ථුකානි, අපුබ‍්බං අචරිමං ආපජ‍්ජෙය්‍ය එකතො.
32. (තෙල්, මී, සකුරු, ගිතෙල්, වෙඬරු යන පස් බෙහෙත් නඟා තබා සත් දින ඉක්මවීමෙන්) සියල්ල නානාවස්තුක වූ පචිති ඇවැත් පස් දෙනකුන්ට පෙර පසු නො වැ එක්වර ම අවදනේ ය.
33. කති පාචිත‍්තියානි සබ‍්බානි නානාවත්‍ථුකානි, අපුබ‍්බං අචරිමං ආපජ‍්ජෙය්‍ය එකතො.
33. සියල්ල නානාවස්තු ඇති කෙතෙක් පචිති ඇවැතුන්ට පෙර පෙසු නො ව එකවර අවදනේ ද යත්:
34. නව පාචිත‍්තියානි සබ‍්බානි නානාවත්‍ථුකානි, අපුබ‍්බං අචරිමං ආපජ‍්ජෙය්‍ය එකතො.
34. (දී, මී, කිරි, තෙල්, ගිතෙල්, වෙඬරු, සකුරු, දියමස්, ගොඩමස් යන පිනී බොජුන් එකවර වළඳන මහණ) සියල්ල නානාවස්තුක වූ පචිති ඇවැත් නව දෙනකුන්ට පෙර පසු නො වැ එකවර ම අවදනේ යි.
35. කති පාචිත‍්තියානි සබ‍්බානි නානා වත්‍ථුකානි, කති වාචාය දෙසෙය්‍ය වුත‍්තා ආදිච‍්චබන්‍ධුනා.
35. සියල්ල නානාවස්තුක වූ කෙතෙක් පචිති ඇවැතුන් කෙතෙක් බසින් දෙසන්නේ දැ යි බුදුරජුන් විසින් වදාරණ ලද ද යත්:
36. පඤ‍්ච පාචිත‍්තියානි සබ‍්බානි නානාවත්‍ථුකානි, එකවාචාය දෙසෙය්‍ය වුත‍්තා ආදිච‍්චබන්‍ධුනා.
36. සියල්ල නානාවස්තුක වූ (පස් බෙහෙත් පිළිබඳ) පචිති පසක් එක් ම වචනයෙන් දෙසන්නේ යැ යි බුදුරජුන් විසින් වදාරණ ලදි.
37. කති පාචිත‍්තියානි සබ‍්බානි නානා වත්‍ථුකානි, කති වාචාය දෙසෙය්‍ය වුත‍්තා ආදිච‍්චබන්‍ධුනා.
37. සියල්ල නානාවස්තුක වූ කෙතෙක් පචිති කෙතෙක් බසින් දෙසන්නේ දැ යි බුදුරජුන් විසින් වදාරණ ලද ද යත්:
38. නව පාචිත‍්තියානි සබ‍්බානි නානාවත්‍ථුකානි, එකවාචාය දෙසෙය්‍ය වුත‍්තා ආදිච‍්චබන්‍ධුනා.
38. සියල්ල නානාවස්තුක වූ පචිති ඇවැත් නවයක් එක් ම වචනයෙන් දෙසන්නේ යැ යි බුදුරජුන් විසින් වදාරණ ලදි.
39. කති පාචිත‍්තියානි සබ‍්බානි නානාවත්‍ථුකානි, කිඤ‍්ච කිත‍්තෙත්‍වා දෙසෙය්‍ය වුත‍්තා ආදිච‍්චබන්‍ධුනා.
39. සියල්ල නානවස්තුක වූ කෙතෙක් පචිති කුමක් කීර්‍තනය කොට දෙසන්නේ දැ යි බුදුරජුන් විසින් වදාරණ ලද ද යත්:
40. පඤ‍්ච පාචිත‍්තියානි සබ‍්බානි නානාවත්‍ථුකානි, වත්‍ථුං කිත‍්තෙත්‍වා දෙසෙය්‍ය වුත‍්තා ආදිච‍්චබන්‍ධුනා.
40. සියල්ල නානාවස්තුක වූ පචිති පසක් වස්තු කීර්‍තනය කොට දෙසන්නේ යැයි බුදුරජුන් විසින් වදාරණ ලදි.
41. කති පාචිත‍්තියානි සබ‍්බානි නානාවත්‍ථුකානි, කිඤ‍්ච කිත‍්තෙත්‍වා දෙසෙය්‍ය වුත‍්තා ආදිච‍්චබන්‍ධුනා.
41. සියල්ල නානාවස්තුක වූ කෙතෙක් පචිති කුමක් කීර්‍තනය කොට දෙසන්නේ දැ යි බුදුරජුන් විසින් වදාරණ ලද ද යත්:
42. නව පාචිත‍්තියානි සබ‍්බානි නානාවත්‍ථුකානි, වත්‍ථුං කිත‍්තෙත්‍වා දෙසෙය්‍ය වුත‍්තා ආදිච‍්චබන්‍ධුනා.
42. සියල්ල නානාවස්තුක වූ පචිති ඇවැත් නවයක් වස්තු කීර්‍තනය කොට දෙසන්නේ යැ යි බුදුරජුන් විසින් වදාරණ ලදි.
43. යාවතතියකා කති ආපත‍්තියො කති වොහාරපච‍්චයා, ඛාදන‍්තස‍්ස කති ආපත‍්තියො කති භොජනපච‍්චයා.
43. යාවතතියකයෙහි ඇවැත්හු කෙතෙක් ද, වාග්ව්‍යවහාර හේතුවෙන් ඇවැත්හු කෙතෙක් ද, වළඳන්නහුට ඇවැත්හු කෙතෙක් ද, භෝජන හේතුවෙන් ඇවැත්හු කෙතෙක් ද යත්:
44. යාවතතියකෙ තිස‍්සො ආපත‍්තියො ඡ වොහාරපච‍්චයා, ඛාදන‍්තස‍්ස තිස‍්සො ආපත‍්තියො පඤ‍්ච භොජනපච‍්චයා.
44. යාවතතියකයෙහි (පරිජි, සඟවෙසෙස්, පචිති) ඇවැත්හු තිදෙනෙකි, වාග්ව්‍යවහාර හේතුවෙන් (පරිජි, සඟවෙසෙස්, ථුලැසි, පචිති, පාටිදේසනීය, දුකුළා) ඇවැත්හු සදෙනෙකි. වළඳන්නහුට (ථුලැසි, දුකුළා, පචිති) ඇවැත්හු තිදෙනෙකි. භෝජන හේතුවෙන් (සඟවෙසෙස්, ථුලැසි, පචිති, පාටිදේසනීය, දුකුළා) ඇවැත්හු පස්දෙනෙකි.
45. සබ‍්බා යාවතතියකා කති ඨානානි ගච‍්ඡන‍්ති, කතිනඤ‍්චෙව ආපත‍්තියො කතිනං අධිකරණෙන ච.
45. සියලු යාවතතියක ආපත්තීහු කෙතෙක් තැනට යෙත් ද, කීදෙනකුන්හට ඇවැත් වේ ද, අධිකරණය කීදෙනකුන් පිළිබඳ ද යත්:
46. සබ‍්බා යාවතතියකා පඤ‍්ච ඨානානි ගච‍්ඡන‍්ති, පඤ‍්චන‍්නඤ‍්චෙව ආපත්ති පඤ‍්චන‍්නං අධිකරණෙන ච.
46. සියලු යාවතතියක ආපත්තීහු (දුකුළා, ථුලැසි, පරිජි, සඟවෙසෙස්, පචිති) පස් තැනකට යෙත්. ඇවැත් නම් පස්සහදැමියනට වෙයි. (යුක්ති විචාරණ සඞ්ඛ්‍යාත) අධිකරණය ද පස් සහදැමියනට ම වේ.
47. කතින‍්නං විනිච‍්ඡයො හොති, කතින‍්නං වූපසමෙන ච, කතිනඤ‍්චෙව අනාපත‍්ති කතීහි ඨානෙහි සොභති.
47. කීදෙනකුන්හට අධිකරණ විනිශ්චය වේ ද, කීදෙනකුන්හට අධිකරණ ශමථය වේ ද, කීදෙනකුන්හට ඇවැත් නො වේ ද, කෙතෙක් කරුණෙන් හොබී ද යත්:
48. පඤ‍්චන‍්නං විනිච‍්ඡයො හොති පඤ‍්චන‍්නං වූපසමෙන ච, පඤ‍්චන‍්නඤ‍්චෙව අනාපත‍්ති තීහි ඨානෙහි සොභති.
48. අධිකරණ විනිශ්චය පස් සහදැමියනට වෙයි. පස්සහදැමියනට අධිකරණ ශමථය වෙයි. ඇවැත් නො වීම ද පස් සහදමියනට මැයි. (සඞ්ඝ, ගණ, පුද්ගල) තුන් කරුණෙන් හොබී.
49. කති කායිකා රත‍්තිං කති කායිකා දිවා, නිජ‍්ඣායන‍්තස‍්ස කති ආපත්ති කති පිණ‍්ඩපාතපච‍්චයා.
49. රාත්‍රියෙති කායිකාපත්තීහු කෙතෙක් ද, දහවල්හි කායිකාපත්තීහු කෙතෙක් ද බලන්නහුට ඇවැත්හු කෙතෙක් ද, පිණ්ඩපාත හේතුවෙන් ඇවැත්හු කෙතෙක් ද යත්:
50. ද‍්වෙ කායිකා රත‍්තිං ද‍්වෙ කායිකා දිවා, නිජ‍්ඣායන‍්තස‍්ස එකා ආපත්ති එකා පිණ‍්ඩපාතපච‍්චයා.
50. රාත්‍රියෙහි කායිකාපත්තීහු (පචිති, දුකුළා) දෙදෙනෙකැ. දහවල්හි කායිකා පත්තීහු දෙදෙනෙකැ. (අසවල් තැන ඇතැයි) බලන්නහුට එක් දුකුළා ඇවතෙකැ. පිණ්ඩපාත හේතුවෙන් එක් දුකුළා ඇවතෙකි.
51. කතානිසංසෙ සම‍්පස‍්සං පරෙසං සද‍්ධාය දෙසයෙ, උක‍්ඛිත‍්තකා කති වුත‍්තා කති සම‍්මා පවත‍්තනා.
51. කෙතෙක් අනුසස් දක්නේ මෙරමාහට සැදෑයෙන් ඇවැත දෙසන්නේ ද, උක්ඛිත්තකයෝ කෙතෙකැයි වදාරණ ලදහ. ද, ඒ උක්ඛිත්තකයන්ගේ ද මනා පැවැතුම්හු කෙතෙක් ද යත්:
52. අට‍්ඨානිසංසෙ සම‍්පස‍්සං පරෙසං සද‍්ධාය දෙසයෙ, උක‍්ඛිත‍්තකා තයො වුත‍්තා තෙ චත‍්තාරීස සම‍්මාවත‍්තනා.
52. අට අනුසස් දක්නේ මෙරමාහට සැදෑයෙන් ඇවැත දෙසන්නේ ය. උත්ක්‍ෂේපණීය කර්‍මය කරණු ලැබූවෝ තිදෙනෙකැ යි වදාරණ ලදහ. මනා පැවැතුම්හු තෙසාලිසෙකි.
53. කති ඨානෙ මුසාවාදො කති පරමන‍්ති වුච‍්චති, කති පාටිදෙසනීයා, කතිනං දෙසනාය ච.
53. මුසාවාදය කෙතෙක් ආපත්තිස්ථානගත වේ දී කෙතෙක් පරම යැ යි කියනු ලැබේ ද, පාටිදේසනීයයෝ කෙතෙක් ද, කීදෙනකුන්හට වරද දෙසීම් වේ ද යත්:
54. පඤ‍්ච ඨානෙ මුසාවාදො චුද‍්දස පරමන‍්ති වුච‍්චති, ද‍්වාදස පාටිදෙසනීයා චතුන‍්නං දෙසනාය ච.
54. මුසාවාදය (පරිජි, සඟවෙසෙස්, ථුලැසි, පචිති, දුකුළා) පස් තැනකට යන්නේ වෙයි. පරම තුදුසෙකැ යි කියනු ලැබෙයි. පාටිදේසනීයයෝ (භික්‍ෂුන්ගේ සතරක් හා භික්‍ෂුණීන්ගේ අටෙකැයි) දොළොසෙකි. (දෙව්දත් ආදි) සතර දෙනකුන් ගේ වරද දෙසීම් වේ.
55. කතඞ‍්ගිකො මුසාවාදො, කති උපොසථඞ‍්ගානි, කති දූතෙය්‍යඞ‍්ගානි කති තිත්‍ථියවත‍්තනා.
55. මුසාවාදය කෙතෙක් අඞ්ග ඇත්තේ ද, උපෝසථාඞ්ගයෝ කෙතෙක් ද, දුතාඞ්ගයෝ කෙතෙක් ද, තීර්‍ත්‍ථකයන් විසින් පිරියයුතු වත් කෙතෙක් ද යත්:
56. අට‍්ඨඞ‍්ගිකො මුසාවාදො අට‍්ඨ උපොසථඞ‍්ගානි, අට‍්ඨ දූතෙය්‍යඞ‍්ගානි අට‍්ඨ තිත්‍ථියවත‍්තනා.
56. මුසාවාදය අටඟක් ඇත්තේ වේ. උපෝසථාඞ්ගයෝ අටදෙනෙකි ධූතාඞ්ගයෝ අටදෙනෙකි. තීර්‍ත්‍ථකයන්ගේ වත් අටෙකි.
57. කති වාචිකා උපසම්පදා කතින‍්නං පච‍්චුට‍්ඨාතබ‍්බං, කතින‍්නං ආසනං දාතබ‍්බං භික‍්ඛුනොවාදකො කතීහි.
57. (භික්‍ෂුණීන්ගේ) උපසම්පදා කෙතෙක් වාක්‍යයන්ගෙන් යුක්ත වන්නී ද, කීදෙනකුන් දැක හුනස්නෙන් නැඟිටිය යුතු ද, කීදෙනකුන්හට අසුන් දියයුතු ද, භික්ඛුනෝවාදක මහණ අඞ්ග කීයකින් යුක්ත වියයුතු ද, යත්:
58. අට‍්ඨ වාචිකා උපසම්පදා අට‍්ඨන‍්නං පච‍්චුට‍්ඨාතබ‍්බං, අට‍්ඨන‍්නං ආසනං දාතබ‍්බං භික‍්ඛුනොවාදකො අට‍්ඨහි.
58. (භික්‍ෂුණීන්ගේ) උපසම්පදා ඤත්තිචතුත්‍ථකම්ම වාක්‍යය භික්‍ෂුභික්‍ෂුණී දෙපසෙහි වශයෙන්) අෂ්ට වාක්‍යයකින් යුක්ත වන්නී ය. (භික්‍ෂුණින්) අටදෙනකුන් හට (බත්හලෙහි වැඩිමහලු පිළිවෙළින්) දැක හුනස්නෙන් නැඟිය යුතු යි. (භික්‍ෂුණීන්) අටදෙනකුන්හට (වැඩිමහලු පිළිවෙළින්) අසුන් දියයුතු යි. භික්ඛුනෝවාදක මහණ (සීලවා හොති යනාදි) අටඟින් යුක්ත වියයුතු යි.
59. කතින‍්නං ඡෙජ‍්ජං හොති කතින‍්නං ථුල‍්ලච‍්චයං, කතින‍්නඤ‍්චෙව අනාපත‍්ති සබ‍්බෙසං එකවත්‍ථුකා.
59. සියල්ලන්ට (සඞ්ඝභේද සඞ්ඛ්‍යාත) එක් වස්තුවක් ඇත්තේ කීදෙනකුන් හට පරිජි වේද, කී දෙනකුන්හට ථුලැසි වේ ද, කීදෙනකුන්හට ඇවැත් නො වේ ද යත්:
60. එකස‍්ස ඡෙජ‍්ජං හොති චතුන‍්නං ථුල‍්ලච‍්චයං, චතුන‍්නඤ‍්චෙව අනාපත‍්ති සබ‍්බෙසං එකවත්‍ථුකා.
60. සියල්ලන්ට (සඞ්ඝභේද සඞ්ඛ්‍යාත) එක් වස්තුවක් ඇත්තේ ඒ එකකුහට (භේදකානුවර්‍තක) සතර දෙනාහට ථුලැසි වෙයි. (ධර්‍මවාදී ඉතිරි) සතරදෙනාහට ඇවැත් නො වේ.
61. කති ආඝාතවත්‍ථූනි කතීහි සඞ‍්ඝො භිජ‍්ජති, කතෙත්‍ථ පඨමාපත‍්තිකා ඤත‍්තියා කරණා කති.
61. ආඝාත වස්තූහු කෙතෙක් ද, කී දෙනකුන්ගෙන් සඞ්ඝයා බිඳේ ද, මෙහි ප්‍රථමාපත්තිකයෝ කෙතෙක් ද, ඤත්තියෙන් කටයුතු කර්‍මයෝ කෙතෙක් ද යත්:
62. නව ආඝාතවත්‍ථූනි නවහි සඞ‍්ඝො භිජ‍්ජති, නවෙත්‍ථ පඨමාපත‍්තිකා ඤත‍්තියා කරණා නව.
62. ආඝාතවස්තූහු නවයෙකි. භික්‍ෂූන් නවදෙනකුන්ගෙන් සඞ්ඝයා බිඳේ. මෙහි ප්‍රථමාපත්තිකයෝ නවදෙනෙකි. ඤත්තියෙන් කටයුතු කර්‍මයෝ නවදෙනෙකි.
63. කති පුග‍්ගලා නාභිවාදෙතබ‍්බා අඤ‍්ජලි සාමිචෙන ච, කතින‍්නං දුක‍්කටං හොති කති චීවරධාරණා.
63. කෙතෙක් පුඟුලෝ නො වැන්ද යුත්තෝ ද, (කීදෙනකුන්හට) සාමීචිකර්‍ම සහිත අඤ්ජලිකර්‍ම නො කටයුතු ද, කීදෙනකුන්හට දුකුළා වේ ද, අතිරේක සිවුරු දැරීම් කෙතෙක් ද යත්:
64. දස පුග‍්ගලා නාභිවාදෙතබ‍්බා අඤ‍්ජලි සාමිචෙන ච, දසන‍්නං දුක‍්කටං හොති දස චීවරධාරණා.
64. දස පුඟුලෝ නො වැන්ද යුත්තාහ. සාමීචිකර්‍ම සහිත අඤ්ජලිකර්‍ම ඔවුනට නොකටයුතු යි. (ඒ දසදෙනාට වත් කරන්නහුට) දුකුළා වේ. අතිරේක සිවුරු දැරීම දස දිනක් පමණි.
65. කතින‍්නං වස‍්සං වුත්‍ථානං දාතබ‍්බං ඉධ චීවරං, කතින‍්නං භන‍්තෙ දාතබ‍්බං කතිනඤ‍්චෙව න දාතබ‍්බං.
65. වැස නිමවූ වස් ඇති කී දෙනකුන්හට මෙහි සිවුරු දිය යුතු ද, කීදෙනකුන්හට (සුදුසු ප්‍රතිග්‍රාහකයකු) ඇති කල්හි දියයුතු ද, කීදෙනකුන්හට නොදියයුතු ද යත්:
66. පඤ‍්චන‍්නං වස‍්සං වුත්‍ථානං දාතබ‍්බං ඉධ චීවරං, සත‍්තන‍්නං සන‍්තෙ දාතබ‍්බං සොළසන‍්නං න දාතබ‍්බං.
66. විසූ වස් ඇති පස්සහදැමියනට මෙහි සිවුරු (සම්මුඛයෙහි) දියයුතු යි. (උම්මත්තක උක්ඛිත්තකාදි) සත්දෙනාහට අසම්මුඛයෙහිදු දියයුතු යි. (පණ්ඩකාදි) සොළොස් දෙනාහට සිවුරු නො දියයුතු යි.
67. කති සතං රත‍්ති සතං ආපත‍්තියො ඡාදයිත්‍වාන, කති රත‍්තියො වසිත්‍වාන මුච‍්චෙය්‍ය පාරිවාසිකො.
67. කී සියයක් ඇවැත් රෑ සියයක් සඟවා පිරිවෙස් වසන තැනැත්තේ කී රැයක් වැස මිදෙන්නේ ද යත්:
68. දසසතං රත‍්ති සතං ආපත‍්තියො ඡාදයිත්‍වාන, දස රත‍්තියො වසිත්‍වාන මුච‍්චෙය්‍ය පාරිවාසිකො.
68. සියක් රැයක් තුළ ඇවැත් දහසක් සඟවා පිරිවෙස් වසන තැනැත්තේ දස රැයක් වැස මිදෙන්නේ යි.
69. කති කම‍්මදොසා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, චම‍්පායං විනයවත්‍ථුස‍්මිං සබ‍්බෙව අධම‍්මිකා කති.
69. කෙතෙක් සියල්ල ම දැහැමි නො වූ කෙතෙක් කර්‍ම දෝෂයෝ සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් චම්පා නුවරැ විනය වස්තුවෙහි වදාරණ ලදහු ද යත්:
70. ද‍්වාදස කම‍්මදොසා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, චම‍්පායං විනයවත්‍ථුස‍්මිං සබ‍්බෙවාධම‍්මිකා කතා.
70. චම්පා නුවරැ විනය වස්තුවෙහි සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් සියල්ල ම දැහැමි නො වූ අපලෝකන ආදි කර්‍ම සතර “අධම්මේන වග්ගා” ආදි තුන් තුන් අයුරින් දොළොස් කර්‍ම දෝෂයෝ වදාරණ ලදහ.
71. කති කම‍්මසම‍්පත‍්තියො වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, චම‍්පායං විනයවත්‍ථුස‍්මිං සබ‍්බෙව ධම‍්මිකා කති.
71. චම්පා නුවරැ විනය වස්තුවෙහි කෙතෙක් සියල්ල ම දැහැමි වූ කෙතෙක් කර්‍ම සම්පත්තීහු සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් වදාරණ ලදහු ද යත්:
72. චතස‍්සො කම‍්මසම‍්පත‍්තියො වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, චම‍්පායං විනයවත්‍ථුස‍්මිං සබ‍්බෙව ධම‍්මිකා කතා.
72. චම්පා නුවරැ විනය වස්තුවෙහි සූර්‍ය්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් සියල්ල ම දැහැමි වූ (අපලෝකන ආදි සතර “ධම්මේන සමග්ගං” ආදි විසින්) සතර සම්පත්තීහු වදාරණ ලදහ.
73. කති කම‍්මානි වුත‍්තානි බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, ඡ චම‍්පායං විනයවත්‍ථුස‍්මිං ධම‍්මිකා අධම‍්මිකා කති.
73. සූර්‍ය්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් චම්පා නුවරැ විනය වස්තුවෙහි කෙතෙක් කර්‍මයෝ වදාරණ ලදහු ද ධාර්මික වූවෝ කෙතෙක් ද, අධාර්මික වූවෝ කෙතෙක් ද යත්:
74. ඡ කම‍්මානි වුත‍්තානි බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, චම‍්පායං විනයවත්‍ථුස‍්මිං එකෙත්‍ථ ධම‍්මිකා කතා ; පඤ‍්ච අධම‍්මිකා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා.
74. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් චම්පා නුවරැ විනය වස්තුවෙහි (“අධම්මේන වග්ගකම්මං ආදි”) ෂට් කර්‍ම කෙනෙක් දේශිතයහ. මෙහි (ධර්‍මයෙන් කරණ සමනුභාසන) කර්‍මය වූ එකම කර්‍මය ධාර්මික යයි ප්‍රකාශිත යැ. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කර්‍ම පසෙක් අධාර්මික යයි වදාරණ ලදී.
75. කති කම‍්මානි වුත‍්තානි බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, චම‍්පායං විනයවත්‍ථුස‍්මිං ධම‍්මිකා අධම‍්මිකා කති.
75. චම්පා නුවරැ විනය වස්තුවෙහි සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් කර්‍මයෝ වදාරණ ලදහ. ද ධාර්මික වූවෝ කෙතෙක් ද, අධාර්මික වූවෝ කෙතෙක් ද යත්:
76. චත‍්තාරි කම‍්මානි වුත‍්තානි, බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, චම‍්පායං විනයවත්‍ථුස‍්මිං එකෙත්‍ථ ධම‍්මිකා කතා ; තයො අධම‍්මිකා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා.
76. චම්පා නුවරැ විනය වස්තුවෙහි සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් (අධම්මේන වග්ග කම්මං යනාදි) කර්‍ම සතරෙක් වදාරණ ලදී. මෙහි (“ධම්මෙන සමග්ග කම්මං” යන) එකම කර්‍මය ධාර්මික යයි ප්‍රකාශ කරණ ලදී. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කර්‍ම තුණෙක් අධාර්මික යයි වදාරණ ලදී.
77. යං දෙසිතා අනන‍්තජිනෙන තාදිනා, ආපත‍්තික‍්ඛන්‍ධානි විවෙකදස‍්සිනා, කතෙත්‍ථ සම‍්මන‍්ති විනා සමථෙහි පුච‍්ඡාමි තං බ්‍රූහි විභඞ‍්ගකොවිද.
77. තාදී වූ විවේකදර්ශී වූ අනන්තජිනයන් විසින් දෙසන ලද යම් ඇවැත් කඳුහු වෙත් ද, මෙහි කෙතෙක් ඇවැත් ශමථයෙන් තොර වැ සන්හිඳේ දැයි විභඞ්ගකෝවිදය, ඔබ විචාරමි, වදාළ මැනැවැ.
78. යං දෙසිතා අනන‍්තජිනෙන තාදිනා, ආපත‍්තික‍්ඛන්‍ධානි විවෙකදස‍්සිනා ; එකෙත්‍ථ සම‍්මති විනා සමථෙහි, එතං තෙ අක‍්ඛාමි විභඞ‍්ගකොවිද.
78. තාදී වූ විවේකදර්ශී වූ අනන්තජිනයන් විසින් දෙසන ලද යම් ඇවැත් කඳුහු වෙත් ද, ඔවුනතුරෙන් එක ම සම්මුඛථාවිනය හෝ පාරාජිකාපත්තිස්කන්‍ධය හෝ ශමථයෙන් තොර වැ සන්හිඳේ. විභඞ්ගකෝවිදය, ඔබට මෙය කියමි.
79. කති ආපායිකා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
79. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කීදෙනෙක් ආපායිකයහ යි වදාරණ ලදහු ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසම්හ.
80. ඡ ඌනදියඩ‍්ඪසතා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, ආපායිකා නෙරයිකා කප‍්පට‍්ඨා සඞ‍්ඝභෙදකා ; විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
80. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් සයක් අඩු එක්සියපණස් දෙනෙක් සඞ්ඝභේදක පුද්ගලයෝ ආපායිකයහ, නේරයිකයහ, කල්පස්ථායීහ යි වදාරණ ලද්දාහ. විනය දන්නා වූ මාගේ විනය නය අසව.
81. කති නාපායිකා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
81. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කී දෙනෙක් ආපායික නො වන්නාහ යි වදාරණ ලදහු ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසම්හ.
82. අට‍්ඨාරස නාපායිකා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
82. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් අටළොස් දෙනෙක් ආපායික නො වන්නාහ යි වදාරණ ලදහ. විනය දන්නා වූ මාගේ විනය නය අසව.
83. කති අට‍්ඨකා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
83. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් අෂ්ටකයෝ වදාරණ ලදහ. ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසමු.
84. අට‍්ඨාරසට‍්ඨකා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
84. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් අෂ්ටකයෝ අටළොසක් වදාරණ ලදහ. විනය දන්නා වූ මාගේ විනය නය අසව.
85. කති කම‍්මානි වුත‍්තානි බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
85. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් කර්‍මයෝ වදාරණ ලදහ. ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසමු.
86. සොළස කම‍්මානි වුත‍්තානි බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
86. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කර්‍මයෝ සොළොසක් වදාරණ ලදහ. විනය දන්නා වූ මාගේ විනය නය අසව.
87. කති කම‍්මදොසා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
87. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් කර්‍මදෝෂයෝ වදාරණ ලදහ. ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසමු.
88. ද‍්වාදස කම‍්මදොසා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
88. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කර්‍මදෝෂයෝ දොළොසක් වදාරණ ලදහ. විනය දන්නා වූ මාගේ විනය නය අසව.
89. කති කම‍්මසම‍්පත‍්තියො වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
89. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් කර්‍මසම්පත්තීහු වදාරණ ලදහු ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසමු.
90. චතස‍්සො කම‍්මසම‍්පත‍්තියො වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
90 සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කර්‍මසම්පත්තීහු සතරක් වදාරණ ලදහ, විනය දන්නාවූ මාගේ විනය නය අසව.
91. කති කම‍්මානි වුත‍්තානි බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
91. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් කර්‍මයෝ වදාරණ ලදහු ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසමු.
92. ඡ කම‍්මානි වුත‍්තානි බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
92. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කර්‍මයෝ සයක් වදාරණ ලදහ. විනය දන්නා වූ මාගේ විනය නය අසව.
93. කති කම‍්මානි වුත‍්තානි බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
93. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් කර්‍මයෝ වදාරණ ලදහුද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසමු.
94. චත‍්තාරි කම‍්මානි වුත‍්තානි බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
94. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කර්‍මයෝ සතරක් වදාරණ ලදහ. විනය දන්නා වූ මාගේ විනය නය අසව.
95. කති පාරාජිකා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
95. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් පාරාජිකාපත්තීහු වදාරණ ලදහු ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසමු.
96. අට‍්ඨ පාරාජිකා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
96. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් (භික්‍ෂු භික්‍ෂුණීන්ගේ වශයෙන්) පාරාජිකාපත්තීහු අටක් වදාරණ ලදහ. විනය දන්නාවූ මාගේ විනය නය අසව.
97. කති සඞ‍්ඝාදිසෙසා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
97. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් සඞ්ඝාදිසේසාපත්තීහු වදාරණ ලදහු ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසමු.
98. තෙවීස සඞ‍්ඝාදිසෙසා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
98. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් සඞ්ඝාදිසේසාපත්තීහු තෙවිස්සක් වදාරණ ලදහ. විනය දන්නා වූ මාගේ විනය නය අසව.
99. කති අනියතා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
99. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් අනියතාපත්තීහු වදාරණ ලදහු ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසමු.
100. ද‍්වෙ අනියතා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
100. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් අනියතාපත්තීහු දෙදෙනෙක් වදාරණ ලදහ, විනය දන්නා වූ මාගේ විනය නය අසව.
101. කති නිස‍්සග‍්ගියා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
101. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් නිස්සග්ගියාපත්තීහු වදාරණ ලදහු ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසමු.
102. ද‍්වෙචත‍්තාලීස නිස‍්සග‍්ගියා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
102. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් නිස්සග්ගියාපත්තීහු දෙසාළිසක් වදාරණ ලදහ. විනය දන්නා වූ මාගේ විනය නය අසව.
103. කති පාචිත‍්තියා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
103. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් පාචිත්තියාපත්තීහු වදාරණ ලදහු ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසමු.
104. අට‍්ඨාසීති සතං පාචිත‍්තියා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
104. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් පාචිත්තියාපත්තීහු එක්සිය අටාසුවක් වදාරණ ලදහ. විනය දන්නා වූ මාගේ විනයනය අසව.
105. කති පාටිදෙසනීයා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
105. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් පාටිදේසනීයාපත්තීහු වදාරණ ලදහු ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසමු.
106. ද‍්වාදස පාටිදෙසනීයා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
106. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් පාටිදේසනීයාපත්තීහු දොළොසක් වදාරණ ලදහ. විනය දන්නා වූ මාගේ විනය නය අසව.
107. කති සෙඛියා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොම තෙ.
107. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් කෙතෙක් සෙබියා ධර්‍මයෝ වදාරණ ලදහු ද? විනය දන්නා වූ ඔබගේ විනය නය අසමු.
108. පඤ‍්චසත‍්තති සෙඛියා වුත‍්තා බුද‍්ධෙනාදිච‍්චබන්‍ධුනා, විනයං පටිජානන‍්තස‍්ස විසයානි සුණොහි මෙ.
108. සූර්‍ය්‍යබන්‍ධු වූ බුදුරජුන් විසින් පන්සැත්තෑවක් සෙබියා ධර්‍මයෝ වදාරණ ලදහ. විනය දන්නා වූ මාගේ විනය නය අසව.
109. යාව සුපුච‍්ඡිතං තයා යාව සුවිස‍්සජ‍්ජිතං මයා: පුච‍්ඡාය විස‍්සජ‍්ජනාය වා නත්‍ථි කිඤ‍්චි අසුත‍්තිකන‍්ති.
109. ඔබ විසින් යම්තාක් මොනොවට විචාරණ ලද්දේ ද? මා විසින් යම්තාක් මොනොවට විසඳන ලද්දේ ද, (ඒ තාක්ම) ප්‍රශ්න ඇසීමෙහි හෝ විසඳීමෙහි හෝ කිසි අයුත්තෙක් නැත්තේ යි.
දුතියගාථාසඞ‍්ගණිකං නිට‍්ඨිතං.
දෙවන ගාථා සඩ්ගණිකය නිමි.